禅宗珍稀牧牛图

牧牛图

著者:Puming Jackson (dates unknown),北宋禅师,龙泉宾馆寺寺主。

   怎地风景法我们的这些弄翻呢?到禅的祖师把我们的的弄翻修辞格成牛——牧牛、放牛,因而有《牧牛图》的十个一组颂。牛界的麻雀,就像我们的对弄翻王国的拘押。

  赏析:禅很多祖师喜欢做用“牧牛”暗喻“修心”,与众不同的的地牧童被比作一任一某一男亲戚。,牛与心的相比,后头与众不同的牧牛公案逐渐开端在画卷,批准根底的数量由杰克逊Gatha, 这样的事物适合禅门心法写的图片。。普明禅师所作的“牧牛图颂”是禅诗切中要害出类拔萃的数字。由于他的话和目的远、它的抽象像图像,但意义很深。,因而禅的宝藏。普明的牧牛图颂分为十大阶段:未牧、初调、受制、回首、驯伏、无阻挡的、任运、相忘、独照、双泯,首要集合在驯服的秘密地。、开蒙的用姓名的首字母签名,为了小心理论、步步复活,终极证 两距、什么极乐躲进地洞调和的法度。

 禅珍稀牧牛图——附南怀瑾《牧牛图颂》教授

最要紧的颂:

它喜欢做霸道的呼啸。,

在山沿途逃掉。

经验并获得翻山越谷的乌云,

谁赚得怎么获得或结束苗子?。

    “它喜欢做霸道的呼啸。”,这头乳牛像只疯乳牛。,它的头上生硬成。;无节制的雷声,一向在乱发怒,无底深渊雷声雷声, 与众不同的的地修辞格很巧妙。;“在山沿途逃掉”, 它跑得越来越远了。,不赚得回家,在海外乱砍;“经验并获得翻山越谷的乌云”,天浸黑了。,不赚得该回家了。,我不赚得该去哪里。;“谁赚得怎么获得或结束苗子?”,这是方面运转着的的乳牛。、吃谷物,这企图我们的怀抱有揪心。,人不克不及自救。,因而,这一向是槐根,扣球本身的好根,恶业,“谁赚得怎么获得或结束苗子?”。

  这是最要紧的节。,那责任佛教的、不崇奉佛教的人、不练佛法的人、无意地之人,各位的心都像方面疯乳牛。,弄翻像疯牛,吃的在海外都是,我不赚得是什么谷物。、是什么草?,浊度。这责任佛教的、不崇奉佛教的人,不赚得揪心。


北宋廓庵师远禅师也著有“牧牛十颂”,我们的可以把持。,最要紧的任一某一是寻觅牛。:“寻觅草,海洋上的山路更远。分发,无助,什么名列前茅可寻,使平坦淡棕色姗姗来迟了。”

 禅珍稀牧牛图——附南怀瑾《牧牛图颂》教授

二赋:

我有很多的香气穿堆积。,

腰背痛加鞭,Ben King。

不断地很难同高度的。,

我还得娓破土。。

  到其次步,就 是佛教的绪言、开端一任一某一佛教,就把堆积放在牛的香气上。把堆积放在牛的香气上,是什么好的?换句话说,当我们的心慌意乱的时辰,当你听到Buddha Dharma,你可以把你的心。,就 你赚得,我们的错了。但在这点上,我们的需求依靠与众不同的的地麻雀。、麻雀来拉牛。,剧照要靠人来拉。结果没大数字来拉这头牛,它是这样的事物运转的。这是什么意义呢? 执意说,与众不同的的地孩子就像我们的心目切中要害孩子。,正像我们的的心巴望,静静地我们的内在的如来释迦牟尼本质。由于我们的内在有如来释迦牟尼的本质,因而我们的可以做到,我们的的使假释出狱,需求影射的策。

  这根堆积是什么意义?呢?牛香气的绳,我们的祝愿如来释迦牟尼、数息、冥想、喋喋不休、星期日报,你必需经验这些宗教服装、批准这些满足的、批准这些意味着,有意味着施行我们的的揪心。、不受控制的心制 伏,有一种意味着可以在狂牛的香气上套上堆积。。但这条堆积必需穿在牛的香气上才有用处。,这根堆积拴在牛的头上。,或绑在牛的肚子上,把它绑在腿上上,结果你拉它,你拉不动它,牛有更大的力气。。因而堆积必需放在牛的香气上。,够拉了。这企图我们的正彩排。、不辞辛劳的、校正毛病的运用加工,它必需是标定方向的。;没 有正面的话,惧怕的责任补救办法。这执意它的任务规律。,用与众不同的的地意味着,有这种心,你真的可以把持你的弄翻。。惧怕的公开把持在昏迷中。,它企图面临这头疯狂的的乳牛。,重提你的用套索抓捕并责任真的把它放在香气上,与众不同的的地是与众不同的要紧的。

  我们的不断地想把持人,但其实,亲戚无法把持本身。,无法把持我的心,无意味着约束我本身。,无意味着同高度的本身。。某些人认为我们的学会了学佛。,或许有朝一日,忽然地间,所某个成绩都处置了。;有 某些人认为我们的理所天性生活舒服。,在哪有朝一日,与众不同的成绩曾经处置了。。与众不同的的地执意说,是顿悟剧照渐进修缮?这一向是一任一某一使隶属于促成的成绩。,这亦一任一某一有争议的成绩。。它的启发了晚年的才干修行?或许被说成修行晚年的才干到达开悟?究竟是先悟剧照先修?究竟是顿悟剧照渐修?哪个要紧?哪个好帮手?哪个好不辞辛劳的?我们的理所天性从哪里起因于?

  在究竟,逐渐修缮和资料开蒙——精与渐的相干,你怎地赚得的?理论正逐渐在吃饭中中止。,开蒙是在当下。你是怎么彩排冥想的?忽然地间你敏感的人了记叙,比 结果你牵制无常,这是不含糊的的,因而你修无常的每有朝一日;忽然地间你出版了我赚得的交流;念经、施舍、我拘押箴言的记叙,忽然地间,我敏感的人了,这是顿悟。敏感的人这 个prednisone,你可以觉得它。,开端轻易些。,任务起来相比轻易。,因而彩排是在吃饭的时辰逐渐中止的。。结果你牵制现实的,但无逐渐,逐渐来,逐渐来。修,几天过后,与众不同的的地prednisone渐渐地被无学识的所静思。,又忘了,这责任本人成的压力。,合乎逻辑的推论是,学佛是一任一某一按部就班的加工。。因而开蒙运动是胸怀派,每天你吟唱,日常议论,天 天崇敬,忽然地,你赚得现实的是什么,因而开蒙是在逐渐修缮的加工中发作的。。这二者是辩证相干。。

  某些人合理的想去悟,无意修缮,无真正的成。某些人不牵制现实的。,想想看,有朝一日要修差不多个座位?,你听到差不多次了?,不有理性的,无牵制的能力,不克不及顿悟,根本事实,修缮机具越多。,越 惧怕的和令人悲哀或忧伤的事物,你不克不及本身做这件事。。你来越来越使机械化了。,与众不同的的地人的心越来越机械了。,越来越顽强,心来越来越冻结,那将是个成绩。。比如,我们的来支持者这座山。,常常地 来,岁又岁地来,有朝一日有朝一日,有朝一日有朝一日,这企图你有信心。,这阐明人很勤勉。;很好地一齐共修,代表呵呵,这亦一任一某一渐进的加工。。扶助你。、不辞辛劳的, 岁、两年、三年……豁然开朗,一般人不如那稍微。。他牵制的机遇有很多优点Sambo、八福词有多大?、一起活动有多大?,一任一某一无这样的事物的渐进程的觉得差异。。甚至某些人,我在寺庙里使隶属于了一两个发挥。、法会,没什么一起活动,无佛教,没什么领会。他很无受理本身的高傲。、漫的心,还没 有赚得揪心的成绩,因而不可。。

对照廓庵师远禅师的“牧牛十颂”,其次个是看踪影。:“水面下的有过度的记号。,还理解杂草丛生的吗?在深山里,若何隐匿他的香气天?”

 禅珍稀牧牛图——附南怀瑾《牧牛图颂》教授

第三常微分方程:

逐渐修改,逐渐伏飞速传递,

穿越水,经验并获得使难以理解。

手绳不延迟了。,

牧山羊者没有遗忘本身的对某事感到厌倦。。

  第三步,牛可以拉。香气和堆积有什么相干?运用它吗?乳牛不见得在海外乱砍。,你一跑就把它拉后退。。使平坦呢,我们的必需始终关怀,一向诱惹堆积,有意味着驯服的这群牛。你把它放了不久开了,乳牛还在跑。这阐明,我们的修行、当你娓想出的时辰,你稍微两者都不克不及解开或使松。,必需是法度的极点,公开法度的极点,亲戚的揪心就会呈现。,他忍时时刻刻。

  Law是我们的心切中要害力。,权力大的的心合理的为了让我们的的弄翻中止,结果心上无力,惧怕的现时就在立刻。。执意说这孩子子就不再牧牛了,牛一向在运转着的。。我们的礼物的户作业、定课,这自己人可能性的都很要紧。。定 课,比如,我们的早晚要任务。、五堂作业,某些人在任务。,有户,家务忙,某些人说这很难说证。。与众不同的的,你不消做你的户作业很长一段时期。,你可以在十分钟内获得。,读一任一某一静思依,读般若心经,五分钟、十分钟,有朝一日两遍、与众不同的,这必定会腰槽典当。。晚饭前读五分钟,或许在晚饭后五分钟读,黎明读五分钟,早上读,这必定是可以做到的。究竟的忙人,谈不上说:我太忙了,忙得没时期吃饭,忙得没时期去厕所。这是谈不上的。剧照平均的。,你必需补救办法它,觉得很重要,并责任说我们的会有空,你不督促、合拍作业,对女性的蔑称不赚得在哪儿跑。,你无意味着。点对点,事先说:“哎,现时这头牛跑去哪里了,你公开嗨?你赚得你的心有什么成绩吗?。结果无这样的事物的盘问,我们的看不到它在我们的心上,对立谈不上理解,我们的怎地看呢?

  勤勉和纪律、定、慧,把渴望、嗔、痴。我们的生菩提心,做杂多的过度殷勤地——六度:施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、情报机构。六度亦本身的同高度的。,责任他人的。。给渴望,程度的箴言被使下沉了,折扣的震怒,躲懒的费,禅定 杂乱度,无学识的的情报机构。施舍、忍辱、情报机构反腐败、嗔、痴,于是得到先进、禅定、持戒,补救办法躲懒、漫、毁犯,合理的由于亲戚躲懒、漫、贪、嗔、痴,因而我们的所某个好与众不同的的地顾客被毁了。,它毁了,它坏了。,无好的业力,所某个谷物都被牛使苦恼了。。因而六度,都是下去渴望的、嗔、痴、漫、懒,佛教教条都是下去这些提议的。。《如来释迦牟尼的经》。讲:“能行忍者,它可以高处权力大的的成年人。。结果它不克不及生令人开心的谁像毒喝与众不同的多美酒的恶骂,没大数字道主义者,智囊。你什么意义?这执意我们的所做的。,生令人开心的的谩骂的毒。 什么意义?执意活着的上面再不顺从的术语,可以生,这样的事物的话,这才是进入道的真正情报机构。。在与众不同的的地究竟,这五凶恶的躲进地洞,什么人、是什么、什么话、那边有什么术语?某个,我们的彩排到必然的时期。,无震怒的心,折扣的震怒,他无生机的心。。其余者的都是他的恶恶陈慧部署能,由于你责任生机的心,他人是震怒的心,那不相 应,就相关联的没完没了,因而它不见得损伤你。一旦你受胎震怒的心,和惧怕的,你的心很轻易与他人会谈-惧怕-震怒的震怒与合群,渴望与渴望是对立应的。,无学识的、无学识的和无学识的弄翻相关联的。我们的在日常生活中。,同时代的亦这样。。因而我们的常常说,发作成绩、发作否认、麻烦是在本身没有人找到记叙的。,牵制成绩,才干够 死心。结果你说他错了,他说你两者都不合有毛病的。,彼此错了,与众不同的的你的词汇会导致越来越多的揪心。、越来越尖锐的,这责任和尚的根本姿态。。我们的要面临现实的惧怕本身,面临本身的成绩。

对照廓庵师远禅师的“牧牛十颂”,第三个是看牛。:“白头翁科的小鸟树哭,战争、阳光的有朝一日将存入银行柳青。这责任使规避问题的的名列前茅。,要进入不有希望的的是争论的。。”

 禅珍稀牧牛图——附南怀瑾《牧牛图颂》教授

 四常微分方程: 

光阴流逝,走溜儿,

记忆紊乱的心浸高尚的。

他们不情愿全徐游览。,

堆积和扬去还在。

  四步,那企图我们的一向在彩排,惧怕渐渐它开端转动,这头牛跑得不与众不同的的硬的。,我赚得主人是什么意义。师傅的心就像我们的的心,在理论切中要害勤勉,它可以在意味着的顶部运用。。这执意说,我们的的烦 震怒与内在企图,我赚得下去我本身的自己人可能性的,我现时正做。,我现时有揪心了。。惧怕的的力正渐渐地来比本身怀抱的巴望更激烈。、怀抱少妇虚弱,原因少妇。。使平坦与众不同的的地时辰,与众不同的的地 与众不同的的地男孩能把牛拴在树上。,或许把它系在叉杆上,它容许它在必然范围内释放搬迁。。当我们的搞的时辰,孥他并无对负有责任地放牛。,他把牛拴在树上。,让它吃我们的四周的草,天性,四周无谷物。,它两者都不克不及吃谷物。。这头乳牛,我将可以在与众不同的的地盘旋里四外随意走走。。但有一任一某一人把牛绳拴起来了。,剧照需求人?,离不开 这孩子。

对照廓庵师远禅师的“牧牛十颂”,四个是养对女性的蔑称。:“运河记忆,心强,冠军难嗜杀成性的。间或合理的在达到平稳事态上,进入深渊的生薄膜”。

 禅珍稀牧牛图——附南怀瑾《牧牛图颂》教授

第五常微分方程:

陈旧峡谷边的杨木,

把它放在国内状况是很天性的。。

绿色的草地,

牧童不消回去。。

  到第五步,它的驯服的。驯服的是什么意义?好了,这执意乳牛场所的名列前茅,看牧场上的对女性的蔑称和对女性的蔑称。,“风吹草低见牛羊”,天性,那边无庄稼。,对女性的蔑称吃草什么名列前茅公开。那么的话,你就不消进入昙花一现的人的香气了。,它不需求绑在树上。上,天性,对女性的蔑称赚得她要吃什么。,它想吃草。,你不克不及吃谷物。这执意说,我们的正去彩排的沿途。,整个加工越来越软,他所某个举动都可以回到他没有人。性、回归眼疾手快,不见得太过度的。,这执意第五步的同高度的。。渐渐地让你的弄翻镇定的着陆。,渐渐地,乳牛本身也可以驯服的了。。

对照廓庵师远禅师的“牧牛十颂”,第五件是猛推。:“讽刺不断地不见得距物体。,惧怕伊拉克进入大尘埃,畜牧业将是纯而纯的。,由于没大数字抓人。”

 禅珍稀牧牛图——附南怀瑾《牧牛图颂》教授

六年级常微分方程:

在野外释放地以睡觉打发日子事态,

无苦楚,无鞭挞,无约束。。

在绿色的山男孩松下,

复活超越Pingle。

  说到六年级步,牛也好,人是好的,它更舒服的。了。牧牛人很就不消揪心了,他不需求做什么特别的事实。,特去提策,这头牛不见得有什么成绩的。。这将比我们的议论过的牛还要多些许。,把它放在草地上,功力 它的更深。你把它放在你一般的名列前茅?,这头牛很和顺。,由于它被驯服的了。这样的事物的话,牧牛的人很就不需求有什么的揪心。

对照廓庵师远禅师的“牧牛十颂”,六年级个是骑牛回家。:“若何乘车回家,她回忆起旭日的好像。。一枪,一首歌,无穷的的意义,为什么宣布要擤嘴?!”

 禅珍稀牧牛图——附南怀瑾《牧牛图颂》教授

第七常微分方程:在旭日的刘安春波,

绿茸茸的细草。

俄罗斯皮革渴饮,

石山孥以睡觉打发日子强。

  说到第七步,你可以到达必然的火车客车车厢程度。。 你说的Ren Yun的程度是什么意义?换句话说,在我们的的P的加工中。,无必要作出什么详细的确定。,正像我们的黎明起来,我们的赚得该做什么。,早上,我们的理所天性令人开心的。、做作业,用完作业后,我们的理所天性早稍微。读、开庭,最小斜率。,或许该怎地办?,任芸芸。任运,这企图乳牛是平均的。,它赚得白昼该做什么。,早上做什么,自己人这些都已装载。。Ren Yun的释放, 甚至牛可以释放火车客车车厢。,孥也可以收费火车客车车厢。。执意说,我们的正发生胸怀。,整天,运用起来很舒服的。。使平坦很舒服的,会做交通工具,但这头牛还在,或许忽然地有朝一日,他又要吃谷物了。。和牛,换句话说你心静静地揪心。。这是理论,修缮,当你修缮它时,你会烦乱。;修缮,忽然地有朝一日,又发怒了。不好了,哪有朝一日相比慢?,因而依然有对女性的蔑称,和惧怕的。

对照廓庵师远禅师的“牧牛十颂”,第七件事是忘却他们的牛。:骑牛有山,牛是空的,人是空的。。洪日桑安还在幻想,挥鞭空顿帐篷房间。

 禅珍稀牧牛图——附南怀瑾《牧牛图颂》教授

 八号常微分方程:

失光的牛不断地在白云中。,

无意地无牛的人。

东菲比霸蓊是失光和失光的。,

白云明月。

  八号级,与众不同的的地男孩和哪一些牛是假的。。认 看法到我们的的企图、我们的的弄翻、我们的的觉知,正念是无常的,惧怕是善变的。这执意我们的的整个、自心批准,赚得这孩子子间或也会跑去玩,孩子间或依靠他人。时时刻刻,二者都是有毛病的的。乳牛亦这样。,就像孩子,二者都是有毛病的的。换句话说,我们的娓任务。,你是怎地想出的?,你是怎地想出的?,间或辰心会修改,它和这头牛平均。,间或责任不辞辛劳的的,因而你看不清。与众不同的的地执意说我们的的觉知、我们的的作意、我们的的记忆力和我们的的惧怕的平均好。,这是荒唐的,是眼疾手快的,合理的一任一某一好心境,这责任真的,无人心。

对照廓庵师远禅师的“牧牛十颂”,八号个是遗忘人和牛。:所某个牛和牛都是空的。,无穷的蔚蓝的空,白色的光彩炉的融雪,与众不同的的地名列前茅可以是因袭的的。

 禅珍稀牧牛图——附南怀瑾《牧牛图颂》教授

第九常微分方程:

无闲牧羊牛,

张碧私下的孤立的云。

拍拍你的手唱东菲比霸蓊,

静静地一把钥匙要后退。

  九分之一的尺寸,本人散去了。本人散去了,由于 牛亦假的,这孩子亦虚妄的,于是与众不同的的地阶段是空的。。相空,就像我们的理解了彼苍、白云、清流、翅缰,你可以理解自己人可能性的。那企图对女性的蔑称不见了,这孩子也无了, 心上独自的情报机构。,灵光普照,你不消蓄意这样的事物做。,不要自找揪心。,都是下去智力的,这是一任一某一很大的娓。,但在这点上,我们的依然需求娓任务。。 为什么我们的要娓任务?由于我们的还没到家,无如来释迦牟尼。因而间或辰我们的娓任务,用你的心去想,有一种激烈的佛法融融。,它有很强的佛法力。,有好的的、很深的 看法。结果是这样的事物的话,有必然的毅力,那还不敷。由于我们的有主张,情报机构的概念,正念的在,夕阳的根本事实光辉。这样的事物的力在,一旦你对负有责任著,这种力是使隶属于弄翻的。,这种力使隶属于愁。。因而我们的必需到达很的镜子情报机构,要成Buddhahood,人才是恒定的。

对照廓庵师远禅师的“牧牛十颂”,第九是回归寻求来源,回归寻求来源。:回到源头曾经获得了任务。,根据瞍和聋子。在一座无法说出其名称的的名列前茅,从红浩瀚的花中下的水。

 禅珍稀牧牛图——附南怀瑾《牧牛图颂》教授


 第十常微分方程:

亲戚看不到姚无一丝牛。,

明月楼万象空。

问死的意义,

野花芳草自丛丛。

  说到第十步,这是一任一某一宏大的成。,常寂光土,规定是如来释迦牟尼。你可以读它、与众不同的的地主张完整是洞的。,思惟是空的,情报机构的概念、惧怕的的主张,能堕落的包围,你看不到人,你看不到法度,你看不清东西,大西藏,大美满,菩提。

  在究竟,理论的全加工,神志不清地很好地 这差不多大约像与众不同的的地。,自己人可能性的都在差异的层面。由于与众不同的的地《牧牛图》的颂有很多个版本,我们的来谈谈它的粗枝大叶吧。。忆起对女性的蔑称是不合有毛病的的。,或许你只看它这头牛。让我们的聊一会。:你真是个良民。!那你就有成绩了。你不觉得本身像头牛,结果你认为你是方面牛,那你这头牛执意弄翻。不牛,谈不上有高傲,牛的脾气责任行。因而我们的要渐渐牵制佛法的香火。、三宝之香火,Buddhahood解胜、企求,因而我们的可以远离业力、远离降低、腰槽正确的的边。

对照廓庵师远禅师的“牧牛十颂”,第十件是垂守婵:赤着胸部走进Chan,涂满躲进地洞、涂上令人沮丧的的脸上在海外都是愁容。。责任真正无瑕的的小仙子,直木放花。

《牧牛图颂》教授——南怀瑾

[编者注]在经典中,牛在坐浴。如《鸭茅状摩擦禾》中有牧牛十二法,唐宗意禅师著有《牧牛十诗》,很好地宋世源写的十牛,精牛比反十一事,灯节五福州大院杰克逊作客白张怀海问C如来释迦牟尼。景德传登记载马祖霰石公:你执意与众不同的的说的?:牧牛!长清的一位草书体大号铅字说他在微山超越30岁。微山禅院,但恐吓吃草。这些牧牛公案后头逐渐开端在画卷,批准根底的数量由杰克逊Gatha,这样的事物适合禅门心法写的图片。。

  在柴纳盛行最广的牧牛图颂有二种:一位禅师,作为主人普明,这两个数字的奉献是不平均的。 

  禅与亡故未知普明,但从Wansong Jackson(1166 – 1246)《请益录》中“太白山普明禅师颂牧牛图十章”的记叙风景,宋代出家人。 

  南怀瑾平民以定期检修意味着为例,说:我们的的情义幽灵。,这是乳牛;你的牧童是什么?它的思想;你的堆积是什么?它的气,进出气,继。” 


鲁迅和牛 

  现时我们的来和你谈谈这头对女性的蔑称。,这执意禅逐渐使完善的心理。,《牧牛图》是普明禅师的写。是什么对女性的蔑称?鲁迅有两首好诗。:千指,他在上海写文字。, 各位都点极限。;他是何乐不为的牛弓。,折腰适合一任一某一牧童。我觉得鲁迅很大意。,但这两首诗很风趣。,你可以理解它,他与众不同的多妒忌。。横眉,表情满是震怒。立起来,冷地的,当你极限我时,你极限我,Lao Tze,我不怕你的极限,Ah Q记忆,最好是个小牧童。这是一首下去牛的诗。。使移近的年轻一代,出版一位好诗的人。鲁迅是这两首诗。 

运转着的的牛 

  《牧牛图》讲渐修某方面,我们的的心是方面牛,乱砍。与众不同的的地数字在明朝禅中很知名。,大厦年画,日本国民更捧与众不同的的地《牧牛图》。一任一某一黑色的,疯狂的的在海外都是跑,与众不同的的地牧牛的点缀拿着堆积支持追。这是什么意义?它代表我们的的心,思惟情义执意这一任一某一黑色的,在海外乱砍。与众不同的的地牧牛的产物拿堆积支持追不上,拴时时刻刻。 这是我们的坐起来沉思的最要紧的步。。他写了四首诗。: 

一 未牧 
  
它喜欢做霸道的呼啸。
在山沿途逃掉
经验并获得翻山越谷的乌云
谁赚得怎么获得或结束苗子?

  “它喜欢做霸道的呼啸。”,牛的两个角,威信得很,我们的描写一任一某一人理解力强的。,是与众不同的成的。这是纵容本身。,雷声的脾气,正在海外疯狂的,极好的什么名列前茅公开。在山沿途跑步遥”,这头牛在山上跑来跑去。,越跑越远,我们的的萎靡不振梦想这是乳牛。“经验并获得翻山越谷的乌云”,天浸黑了。,我不赚得我到哪里去了。四句是我的自我反省,与众不同的的地 偏执的萎靡不振四外运转着的,“谁赚得怎么获得或结束苗子?”,你的好根也碎了,发掘本身的根,好种子不长。。这是《牧牛图》的最要紧的步,让我们的坐起来玩吧。,一般 情义思惟四外活动,想很多打赌,要做与众不同的的地,要做哪一些,或在交易中发家,要居官,他们在海外乱砍。首脑是取缔擦过。,无法生本身的梦想。 

Entangle a cow 

二 初调 
  
我有很多的香气穿堆积。
腰背痛加鞭,Ben King
不断地很难同高度的。
我还得娓破土。

  其次步是我们的必需学会冥想。,我理解我的心。十六比赚得更要紧,赚得了,犯了有毛病的,把这颗心回忆起。最要紧的首和谐,算是找到了主张,跳腾的主张了。 “我有很多的香气穿堆积。”,拿一根堆积把牛的香气放出来。。现时我们的要用佛法来离题,运用这种气态流体;呼吸,呼吸是一根堆积,把心放在牛没有人。再度,为苦楚运转着的。鞭”,固执又跑起来了。,假如给它讽刺。因而你打起坐来修继执意条堆积,把这颗心回忆起。“不断地很难同高度的。”,乱砍了,合理的常常。图像打电话吸法,继,我又忘了,这是另一任一某一主张。,心不婚配,因而他逃掉了。,这是本身的宗教服装。,爱向外跑。“我还得娓破土。”,牧童后退了,牧牛男孩是 我们的有本身的决心要,用决心要把记忆力回忆起。上面是其次种文字,看这堆积,企图,这头牛想去,这孩子玩儿命拉。 

三 受制 

逐渐修改,逐渐伏飞速传递 
穿越水,经验并获得使难以理解
手绳不延迟了。
牧山羊者没有遗忘本身的对某事感到厌倦。

 

  第三步叫做缠住。,“逐渐修改,逐渐伏飞速传递”,乳牛宗教服装了堆积。,逐渐改善,孩子轻率地把它拿走了。。 

  我给你讲个常规的,在日本抗战句号,我有两位教员和指南。,兵士是婴儿时期的,胖胖的,他的值得纪律,无锻炼,但当他作战时,他的兵士玩儿命适于打斗的。。另有一 一任一某一兵士很理解力强的。,无什么可赚得的。有朝一日我去看他。,合理的为了看一眼他的值得批准,有一匹马在跑。,他谩骂骑在马上的人。,欺骗!转身马头。使清洁跑到玩儿命地拉。, 相反,他是由马换防的。。教员跑很长的间隔。,两突然的责备,衔接绳,一一的转弯,到马那边去,轻率地把它拉到;把堆积手使清洁,又打了他两遍,笨 蛋!这匹马不克不及载它。。 

  牛也好,马也好,发了脾气,你把堆积绕到,走到香气后面,轻率地拉,它就走了。你看佛教我们的修继,你跑来跑去,心不克不及安定,因而佛教你眼 观鼻,鼻观心,屏住呼吸,渐渐地,心开端变了。。因而我亲自详细叙述了与众不同的的地常规的。,理解“逐渐修改,逐渐伏飞速传递”,乳牛跑不掉。,香气被拉了。“渡水穿 云逐渐,对女性的蔑称跟着小牧童。,一任一某一七或八岁的孩子,跟着他逐渐来,乖乖的岂敢动,由于堆积主人在牧童在手里,汽油曾经被把持住了。。“手绳不延迟了。,牧童遗忘了整天的疲”,牧童在手里拿着芒绳,岂敢解开或使松。你与众不同的的娓呼吸法,我不觉得累。。看一眼与众不同的的地文字,黑发是白的,呼吸懒散地校正。,本身看。你的牧童是什么?它的思想;你的堆积是什么?它的气,进出气,继。 
  
呼吸同高度的

  你的心是集中的的,你的心是调和的。,这是第三步。看他画的企图。,牧童很解开或使松。,拿着讽刺,把一根树枝。牛呢?头是失光的。失光代表良好,黑色代表凶恶顾客。受制了,你的时期和思惟可以合的在一齐。。 

四 回首 

光阴流逝,走溜儿 
记忆紊乱的心浸高尚的
他们不情愿全徐游览。
堆积仍系在堆积上。

 

  四步:回顾到,乳牛转过身来。,心与呼吸、给堆积。。“光阴流逝,走溜儿”,这头牛不乱砍,心正态化。“记忆紊乱的心浸高尚的”,一般的跑步思惟软下 来了,喘注意,在计算利钱过后。“他们不情愿全徐游览。,堆积仍系在堆积上。”,使平坦不要解开或使松你的思惟,心率可以合,心集中的不克不及罢休。这 这些画很风趣。,这头牛的海峡和海峡都是失光的。,禀性要柔和得多。。以前放牛的孩子站在牛,六年级不觉悟的心,使平坦拉堆积把它拉开庭。 

心气调和 

五 驯伏 
  
在绿色防喷器勒的树荫下
把它放在国内状况是很天性的。
绿色的草地
牧童不消回去。

  再的比较级“驯伏”,“在绿色防喷器勒的树荫下”,放牛娃不支索,与众不同的的地主张不再与众不同的的难了。,他的记忆力不再四外乱砍了。,与去世和去世记住安康。这是六扇惊奇的的门。从利钱到休憩的句号。“把它放在国内状况是很天性的。”,舒服的啊,这头乳牛好的。,不要在海外乱砍,在什么时辰,在娓的包围。“绿色的草地”,与众不同的的地规定是天性的。,牧童回归缩写词为N/R 牵”,牧牛的孩子手拿牛绳,我回家了,乳牛两者都不拉。。我们的小时辰在乡下,好牛,我早上后退。。2/3的画牛漂白了。,良好了。 

六 无阻挡的 
  
在野外释放地以睡觉打发日子事态
无苦楚,无鞭挞,无约束。
在绿色的山男孩松下
复活超越Pingle

  六年级步是无假动作。,对女性的蔑称险乎全白了。,他们都很良好。,心境的多样化曾经修改了。,独自的装上尾巴,并且还很黑。。牧牛孩子在哪里呢?吹用长笛吹去了,本身去玩,牛归牛,孩子的偿还本身 了。这种文字高处无假动作。,时期险乎是平均的。。“在野外释放地以睡觉打发日子事态”,寂寞的心情的旷野是生荒的以一定间隔排列。,白昼和早上,任务天性开端了。,不断地在纯真的国度。思想不消心, 大天性是集中的而彻底的。,这是我们的最要紧的次谈的。,这是四瑜伽修行法到戏剧上的戏剧。“无苦楚,无鞭挞,无约束。”,别惧怕这头牛,天性界的幽灵是不天性的。,清净的了,不要鞭打了,两者都不要小心它。。这六年级种思想是天性的、纯真的。,些许彻底的。“在绿色的山男孩松下,复活超越Pingle”,身心镇定的。与众不同的的地牧山羊者什么都公开乎。,这六年级种思想、意根曾经经清净的,坐在松树上面,漠视吹用长笛吹。这首诗只吹短笛无腔,胡乱的了。这头牛怎地样?它到家了吗?还早呢! 

心无照顾 

七 任运 
  
在旭日的刘安春波
绿茸茸的细草
饥时食,渴时饮。
石山孥以睡觉打发日子强

  到第七步,Ren Yun,这头牛背上无黑装上尾巴。,其余者的都是善业。,念念不忘清净的。“在旭日的刘安春波”,这首诗切中要害照片多心爱啊!,长江美国南方各州的青春,水绿山青,岸上的杨木柳, 太阳王国。“绿茸茸的细草”,烟雨下毛毛雨,轻蔑的烟,在海外都是草。,青杨绿幽。在这场合无幽灵吗?一种幽灵。但处置什么事实,本身 一任一某一空的,无弄翻,很免除,看佛像。“饥时食,渴时饮。”,饿了就吃,口干、喝,不理会度日,自己人可能性的无阻挡的。心经:“心无照顾,无照顾故,无畏惧怖,远离打倒梦想。”六年级思想呢?与众不同的的地牧童呢?“石山孥以睡觉打发日子强”,睡了,太舒服的事态,六年级不彼此的看法。你理解画它的产物,躺在那边以睡觉打发日子事态,无牛曾经距,大天性在吃草。时期到了这一步,叫仁舒服的。。使平坦你是董事会主席,当业主,或许为他人任务,闭会、当你做你的任务,心境是平均的。换句话说,十六赢,乐受, 心切中要害融融,心摄,心是释放的,因而释放。 

八 相忘 
  
失光的牛不断地在白云中。
无意地无牛的人
东菲比霸蓊是失光和失光的。
白云明月

  这是Kung Fu的八号步,这头牛这责任方面普通的乳牛,已升天,遗忘,并且无呼吸,无梦想,无剩余,它责任空的,无学识的觉,阄彻底的,善的规定。“失光的牛不断地在白云中。”,一口 有希望的。“无意地无牛的人”,自己人可能性的弄翻都无,责任所某个梦想,与众不同的的地包围的身心。“东菲比霸蓊是失光和失光的。”,东菲比霸蓊在使难以理解中闪烁。,白云、东菲比霸蓊,一口有希望的,“白云 Ren shu。这八号个台阶很舒服的。,见五蕴是空的。观音,心无照顾。 

九 独照 
  
无闲牧羊牛
张碧私下的孤立的云
拍拍你的手唱东菲比霸蓊
静静地一把钥匙要后退

  第九步独照,对女性的蔑称不见了,有些杂别认为。牧童,六年级觉入梦,什么都无。。“无闲牧羊牛”,对女性的蔑称未查明它。,弃置不顾,思想透明的光。百尺禅师讲 姚光的重要的记忆,差异根仓库粉尘。悠然,牧童是我们的本身。“张碧私下的孤立的云”,彼苍上有一朵白云。;碧嶂,与众不同的的地包围是明亮的和有希望的的。,牧山羊者本身敏感的人了。,时间到 了。“拍拍你的手唱东菲比霸蓊”,自己人可能性的空了。见发出连续而无意义的声音密教哲学,空的,什么也无。,你认为那么对吗?还早呢。“静静地一把钥匙要后退”,由于你不克不及运用空看,就像心跳得乱,是时辰无回家了。。因而我可憎的事物某件东西,让他做这件事,改造一遍。,那时辰不见得出成绩的。。因而,这一步叫做独照,能生,不克不及使隶属于世贸组织,还不可,这责任一任一某一很的佛像规定。 

十 双泯 

亲戚看不到姚无一丝牛。 
月出时分牵制了所某个空
问死的意义
野花芳草自丛丛
  双闽第十步, 可以使隶属于世贸组织,也能生,它左右,可以是空的,也可以是。该是使隶属于世贸组织的时辰了。,搞出家都可以,你既可以是男亲戚也可以是妇女。。双民,什么也没抑制,亲戚看不清, 无鉴于牛。。“亲戚看不到姚无一丝牛。”,见五蕴是空的。。“月出时分牵制了所某个空”,独自的本人是有希望的的。,有也可以,无也可以;使隶属于世贸组织亦可能性的。,它也可以下生。;烦震怒也可以,不烦 震怒也可以。到达与众不同的的地阶段的时期到了,在某种意义上说,理论是有完成的。,险乎开导。“问死的意义”,为什么它是正确的的?这是很天性的,“野花芳草自丛丛”,在海外都是,使不同 做一任一某一和尚你就行了。,你不消搞当和尚。。得大免除,看一眼佛像。

 《牧牛图》讲期满,我们的风度有方面牛,你是怎地处置的?有十个一组尺寸,占优势十六法,现时你赚得了。 

快意。

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